lunes, 13 de julio de 2015

Ilusión y Esfuerzo: Carta de Alberto Bañuelos


Me gustaría compartir con vosotros una carta dirigida a algún joven aprendiz o alma inquieta por el escultor Alberto Bañuelos, y que dedico con cariño a mis compañeros, por su incansable trabajo e ilusión mostradas tanto en sus artículos como en el día a día (cantina, perdón, tabernae incluida), como a profesores, tutores y demás amigos y estudiantes aplicados cuya colaboración se me antoja inestimable. Es un placer y una suerte. Seguid así. Leeros es aprender, disfrutar y reflexionar. Un abrazo a todos.

A ferida



En septiembre de 2003 se inauguró este impresionante monumento de 11 metros, obra de Alberto Bañuelos, en Muxía (La Coruña, Galicia), junto al santuario de la Virgen de la Barca.



Se trata de una obra conmemorativa de aproximadamente 400 toneladas de peso, en honor y recuerdo a todos los voluntarios que ayudaron en la limpieza de las costas gallegas tras el desastre ecológico provocado del Prestige, un petrolero que en noviembre de 2002 naufragó frente a la Costa Da Morte provocando una marea negra que afectó a más de 2000 kilómetros de costa.





Carta
"Me preguntas, imagino que porque presumes que estoy satisfecho y feliz con mi trabajo, cómo podrías saber si estás en el buen camino o de alguna manera podría ayudarte, aconsejarte o si tengo opinión o solución a ese insoportable dudar, a ese sentimiento de fracaso perpetuo, a ese vacío infinito que te llena el alma y que te termina por desbaratar y hace abandonar al más duro de los mortales. Y sólo puedo mostrarte más dudas y mis constantes fracasos. Este permanente intentar plasmar aquello que te ronda en la cabeza y que una y otra vez se queda tan corto, tan lejos de lo pensado, que te obliga a retornar de nuevo al trabajo a sabiendas de que volverás a quedarte lejos. Presupones que yo no tengo esa incertidumbre, piensas que ya pasé la prueba, y no sabes que la prueba es constante. Que se va endureciendo y subiendo de nivel cada día, y ahí estás tú, como estoy yo, como ten por seguro que estarán los demás sin saber si lo que haces sirve al resto, si aportas algo nuevo o si en definitiva no es más que una cabezonada, una tozuda equivocación que debieras superar ya de una vez abandonando tu sueño.
Me preguntas a mí y la respuesta está dentro de ti, en tu actitud. Porque cada mañana, cuando al amanecer me levanto sin dejar que las dudas me puedan y que la vida me tuerza los deseos, vuelvo a mi estudio y, allí, en esa soledad que tú ya conoces, con esas dudas que a todos nos acompañan, a tientas como un ciego, comienzo de nuevo el trabajo. Y con incertidumbre, pero con vehemencia, sigo esforzándome en intentar plasmar aquello que me sigue obsesionando. Hace más de quinientos años Leonardo Da Vinci dijo que el arte es una cosa mental, y es verdad, porque fíjate que todos los pintores del mundo tienen los mismos colores, todos los escultores las mismas piedras y, sin embargo, que diferencia tan abismal entre los trabajos de unos y los de otros. De tus manos saldrá lo que tú seas, lo que piensas, lo que leas, qué conoces o hasta donde llegaste a conocer. Saldrá sin duda tu alma. Si hubiera una academia, universidad o lugar donde se aprendiera todo esto créeme que estaríamos todos allí haciendo cola para que nos aclarasen nuestras dudas, aliviando así nuestra insoportable incapacidad. Haz lo que sientes si sabes que tienes que hacerlo. No hagas caso ni a Dios de lo que te diga. Inclúyeme."


Bibliografía y Recursos Web:

Imágen:

lunes, 6 de julio de 2015

El Santuario de Irminsul

Irminsul, o más correctamente, el Irminsul, era uno de los símbolos más importantes de los pueblos nórdicos en la antigüedad y en la edad media, en concreto de los sajones, que lo consideraban sagrado y a él acudían en busca de aliento y fuerza espiritual. Era un símbolo de vida y de valor, al que recurrían sobre todo antes de las batallas y cuando pasaban por situaciones de gran dificultad.

Santuario del Irminsul
Recreación del Irminsul
Símbolo del Irminsul
Símbolo del Irminsul

                 
Una de las principales fuentes para su conocimiento data de las crónicas de Carlomagno, cuando éste, en plena expansión de sus territorios, se decide a destruir el Irminsul en el año 772 d.C., e infligir así un duro castigo moral a los sajones. Se sabe que destruyó un gigantesco pilar levantado sobre bloques de piedra en Externsteine, un complejo megalítico que destaca por este  tipo columnas de roca, situado en un bosque en el corazón de Alemania, la selva de Teutoberger, en la región de Renania.

Europa de Carlomagno
Europa en tiempos de Carlomagno


Sobre el origen del nombre, se discute si bien es la “Columna de Irmin”, siendo Irmin el nombre de un dios germánico desconocido, o simplemente alude a “columna gigante”. Parece cierto que había un Dios llamado Irmin que puede ser identificado con Tyr/Teywaz o con Heimdal.

La religión nórdica se caracteriza por una dualidad muy similar a otros pueblos indoeuropeos, simbolizada por dos caracteres antitéticos. Esta dualidad encierra el carácter pacífico, moderado y estabilizador de la autoridad superior de un lado  y el aspecto tumultuoso, apasionado, desintegrador incluso, del otro. En esta mitología se representa por la pareja Tiwaz-Wodanaz o Tyr-Wotan   o Tyr- Odín.

El dios Tyr, hijo de los gigantes Hymir y Frilla, representa el lado apacible, ordenado y sacerdotal de la soberanía. Es el dios que reconcilia a los hombres, pero posee a su vez un carácter belicoso ya que es el que concede la victoria en las batallas.

Él es el que rige el Thing, la asamblea jurídica y política de los pueblos germánicos, y es preciso tener en cuenta que en esta cultura, la batalla no solo es la acción sangrienta, sino un conflicto que se desarrolla sobre bases jurídicas, con un lugar y una fecha citada de antemano, y que muchas veces, el duelo judicial podía sustituir a la batalla propiamente dicha.

Los pueblos germanos no combatían como los celtas, de frente, gritando, en bloque y a lo bestia, sino que lo hacían con un orden determinado y siguiendo rituales y códigos de conducta. La batalla en sí misma no era comprendida como una carnicería, sino  un medio de determinar cuál de los dos adversarios defendía la causa más justa.

Tyr posee una espada mágica, Tyrfing, la espada maldita. Cuando los dioses obligan a los enanos Dvalin y Durin a forjar con el oro sagrado del Rin los distintos objetos mágicos y se los reparten, a Tyr, como dios de la guerra y la batalla, así como de la justicia, le corresponde la espada Tyrfing. Esta espada poseía el poder de cortar como si fuese tela el acero y la roca, y no se oxidaba ni deterioraba jamás. Pero los enanos, enfurecidos contra los dioses por verse obligados a forjar las armas sagradas, maldijeron cada uno de los objetos que forjaron. En concreto, a esta espada le otorgaron el siniestro don de acabar con una vida cada vez que era desenvainada. También acabaría con la vida de su propietario si no se desenvainaba en una lucha justa. Así lo que en principio solo fue una maldición, en las manos del dios de la guerra justa, se convirtió en un don, mientras fuese él quien la esgrimiera. Así armado,  Tyr es uno de los pocos dioses que sobreviven al Ragnarok, según la profecía de la vidente, y el que devolverá la justicia al nuevo mundo que se creará después.

Al igual que Sowellu o Sól, Tyr es uno de los pocos dioses representados en las runas. La suya es Teywaz, la runa que representa la energía masculina y el principio activo dando como resultado el ansia de conquista. Teywaz es la runa de la valentía, la dedicación y la confianza absoluta en los propios recursos. Es la representación del guerrero espiritual, aquel que se guía por su código de rectitud y cuyo principal combate es contra sí mismo.

Runas
Runas
Runa del valor
Teywaz, runa de la valentía













Por su parte, Heimdal se ha identificado con Yggdrasil y Jormungand. En la cultura nórdica existe una fuerte vinculación entre los hombres y los árboles. El primer hombre y la mujer fueron creados a partir de los árboles. Yggdrasil es el árbol sagrado y Heimdal el dios de los hombres, de la sociedad humana; el árbol Yggdrasil es el vínculo entre el mundo, un puente. Sin embargo, Heimdal es el guardián del puente, y este dios vive en Himinbjörg, la montaña del cielo, en el que podemos reconocer fácilmente un concepto central, similar a la Ur-Welt, la tierra original, o el árbol del mundo. El verdadero significado de este nombre, Heimdal, es un misterio, pero es seguro que da una idea del pilar.

Yggdrasil
Árbol Yggdrasil


En los países germánicos, las columnas se elevaron a menudo en lugares simbólicos (cruce de caminos, centros urbanos). En Inglaterra se les suele denominar como cruz del mercado, pero en Alemania estas columnas fueron llamadas IRMINSÄULE (Irminsul) o Roland Saule. Es una alusión a Roland, el héroe de Roncesvalle, amigo de Carlomagno.

Externsteine ​​ha sido modelado por la naturaleza como un santuario. Está constituido por siete grandes bloques de roca arenisca de unos 30 metros, dominando un pequeño lago.  Todavía podemos ver la base cuadrada, donde el Irminsul se situó en la parte superior del bloque principal. Justo debajo de la parte superior de este bloque principal, tenemos un santuario al aire libre (pero podemos ver las huellas del techo probablemente destruido por los hombres de Carlomagno).

Externsteine
Externsteine


Un agujero perfora la pared oriental, de forma curiosa, pues en la madrugada del solsticio de verano, el sol pasa a través de este agujero y llegar a tocar la pared opuesta. En dicha pared, el sol recrea de repente la forma de una daga, luego de una espada y, finalmente, una lanza.

Recinto sagrado de Externsteine
Recinto sagrado de Externsteine


Parece que el recinto sagrado de Externsteine ​​se ha utilizado durante al menos cuatro mil años, desde la prehistoria, que habría sido utilizado como un observatorio astronómico. Toda la configuración - y, curiosamente, la configuración natural - prueba que marca el movimiento de los astros, los eclipses, y las fechas del solsticio. Además, cerca de  Externsteine ​​(a unos 4 km), hay otro lugar sagrado al parecer dedicado a la luna, Oesterholz (ver el nombre de la diosa de la primavera Ostara / Eostre), que sería el equivalente lunar de la Externsteine ​​solar.


Por último, Yggdrasil e Irminsul, ambos símbolos de la centralidad y estabilidad, son representaciones de los ejes cósmicos que atraviesan el mundo. El lugar preciso del paso de los ejes se llama Thula. En el cielo, es la estrella del Norte, la estrella Polar.

Bibliografía y Recursos Web:
Donado Vara, Julián y Echevarría Arsuaga, Ana: La Edad Media I (siglos V-XII). Madrid: Editorial Universitaria Ramón Areces, 2009
Kinder, H. et al.: Atlas histórico mundial: de los orígenes a nuestros días. Madrid: Akal, 2007.
Ladero Quesada, M. A.: Historia Universal. Edad Media. Barcelona: Vicens Vives, 1987
Fossier, R.: La Edad Media. Barcelona: Crítica, 1988.

Imágenes:
photobucket.com


jueves, 25 de junio de 2015

Los Hunos y el Inicio de las Invasiones Germánicas

El historiador romano Amiano Marcelino nos da una visión deformada de lo que eran los Hunos para los romanos; “son seres imberbes, musculosos, salvajes, extraordinariamente resistentes al frió, al hambre y a la sed, desfigurados por los ritos de deformación craneana y de circuncisión que practicaban, e ignorantes del fuego, de la cocina y de la vivienda”. Por el aspecto con que se presentaron en el Imperio ya imponían miedo tanto a los romanos como a los pueblos bárbaros que se cruzaban con ellos.
Muchos historiadores piensan que los Xiongnu mencionados en las crónicas de la antigua china, eran el mismo pueblo que apareció en Europa e invadió el Imperio Romano bajo el nombre de los Hunos.
En el siglo III, parece ser que el pueblo Chino construyó la muralla china para defenderse de los antepasados de los hunos. La dinastía Hang los debió de expulsar, y a lo largo del siglo IV estuvieron por las estepas rusas hasta llegar a las orillas del Danubio, el borde de la civilización Occidental. Encontrando un Imperio Romano dividido en Oriente y Occidente.
Se sabe que tras ser expulsados por el Imperio Chino se mezclaron con otros grupos que vivían en las estepas rusas y una rama de los Hunos (¿Kidaritas?) se dirigió hacia el norte, asentándose en las estepas próximas al mar Caspio, pero una serie de sequías azotaron la zona a finales del siglo III, obligándoles a abandonarlas y avanzar mas hacia occidente.
Con  la llegada de los Hunos, terribles jinetes de origen mongol, siembran el terror y asolan la civilización occidental, el Imperio Romano esta siendo asediado por los Bárbaros, presionados por los Hunos, con su principal arma, el miedo.
Los Hunos, violentos invasores que aparecen en el este de Europa, maestros en estrategia militar, (aparecen, destruyen, arrasan y se marchan) inspiran pánico al enemigo, pasaban la vida a caballo, eran  los mejores jinetes del mundo antiguo, y su tipo de arco que les permitía disparar flechas sin desmontar del caballo, les daba una cierta ventaja militar.
Es en el siglo IV, con el rey huno Balamber, cuando atacan a los Alanos, pueblo asentado en las “limes” del Imperio romano, entre los ríos Volga y Don, derrotándolos y obligándoles a huir hacia el suroeste. Posteriormente avanzaron hacia la cuenca del Dnieper, donde derrotaron a los Ostrogodos en el año 370, gran parte de este pueblo se refugio en las tierras de sus vecinos los Visigodos. Por ultimo los Hunos cruzan el Dniéster en el año 376, derrotando a los Visigodos, estos piden asilo, instalándose en La Mesia (Bulgaria) tras pactar en calidad de foederati con el Emperador Valente, como campesinos, sometidos a las leyes romanas y servir con sus armas al ejercito del Imperio Romano de Oriente. Las tierras en poder de los Hunos se extendían ya desde el Caspio al Danubio.
La rebelión provocada por los Visigodos contra los romanos en el año 378, en la que se saquearon varias ciudades, derrotando al emperador Valente en Adrianópolis, les permite extenderse por los Balcanes, el caos existente es aprovechado por el rey de los Hunos, Rua, que cruzó el Danubio y atacó a los romanos con tanta fuerza que el Emperador Teodosio II, pactó la entrega de 160 Kg. de oro anuales para conseguir la paz. Al morir el rey de los Hunos, Rua, éste dejó el trono a sus sobrinos Bleda y Atila, hijos de su hermano Mundzuk, ellos reanudaron la paz a cambio de duplicar el tributo anual.
Prisco de Panio, que conoció a Atila, lo describe como bajo, robusto, de gran cabeza, ojos hundidos, nariz chata, barba rala y de costumbres austeras.
Se dirigen al Este reduciendo al polvo casi toda Europa, desde el Mar Negro hasta el Mediterráneo, con una política más agresiva, atacando varias ciudades situadas en el Danubio Oriental, derroto a los romanos en todas las batallas y cercando la capital imperial, al no poder tomarla con sus arqueros, puso rumbo a Galípolis, donde estaban refugiadas las ultimas tropas imperiales y las deshizo. Se pactó una paz donde se incluía el pago de los atrasos y de su mora de unos 1800 Kg. de oro y un tributo anual de otros 650 Kg.
Atila se coronó rey único (autócrata) después de que muriera su hermano durante una cacería en el año 445, probablemente asesinado por él mismo. Los siguientes años devastó los Balcanes y Grecia hasta las Termópilas, manteniendo una hostilidad latente entre Atila y Teodosio II.
En el 450, al morir Teodosio, el nuevo emperador Marciano se niega a pagar a los hunos el tributo anual para forzar la guerra, aunque Atila se abstiene y entra en escena Honoria, la hermana del Emperador de Occidente Valentiniano, que tras quedar embarazada de un criado, es obligada a un compromiso sin amor, tal fue su despecho, y lo desafío, mandándole una carta proponiéndole matrimonio. Atila aprovecha esta situación y reclama a Honoria como esposa y pide la Galia como dote.
Se da cuenta de que la parte Occidental del Imperio es bastante más vulnerable que la de Oriente, con mejores expectativas, dirige sus ataques al centro de la Galia, aparentemente contra los visigodos. Los romanos, con Aecio, al frente y la alianza de Teodorico I pactan una actuación conjunta contra los Hunos, aunque Atila ya contaba con un gran ejército compuesto por una gran variedad de pueblos y en sus filas se encontraban tanto romanos como germanos.
Año 451, ambos ejércitos se enfrentan en los Campos Cataláunicos (según otras fuentes, Locus Mauriacus) donde el rey Visigodo Teodorico murió, pero Atila fue vencido por primera y única vez, el general romano, Aecio permite su retirada pero un año mas tarde Atila vuelve atacando, esta vez el norte de Italia, sin que Aecio pudiera detenerlo, parece ser que lo que detuvo a este temible ejercito fue una epidemia de peste y la posterior hambruna, aunque se achaca también al Pontífice León I el que Atila no avanzara hacia Roma.
En el año 453, Atila muere en un banquete, parece ser por los excesos. Le sucede su hijo Ellak, que tuvo que hacer frente a la sublevación de sus hermanos y a varios de los pueblos sometidos, siendo derrotado en la batalla de Nedao, quedando desunidos y fundiéndose con otros pueblos bárbaros, en el 455, los Hunos terminan como potencia.
Con la llegada de los Hunos provoca los mayores movimientos de población. Derrotando a todos los pueblos que se encontraban como a los Alanos y a los Godos, obligándoles a buscar refugio masivo dentro del Imperio, surgiendo enfrentamientos entre ellos y con el estado romano, hasta el punto que, como decíamos anteriormente, los Visigodos en el 378 derrotan al emperador Valente en Adrianapolis y se extienden por los Balcanes. Años más tarde, tras saquear Roma en el 410, se instalan en el sur de la Galia como federados, es decir con permiso de Roma, para ocupar después Hispania.
En el año 406, Suevos, Vándalos y Alanos cruzaron el Rhin, saquearon las Galias y en el 409 se instalan en zonas de Hispania. Por otra parte Anglos, Jutos y Sajones pasaron a las Islas Británicas; los Burgundios ocuparon la cuenca del Ródano, y los Francos la parte norte de la Galia.
Tras el asentamiento de estos pueblos germánicos dentro del imperio de Occidente y debido a la crisis que se arrastraba ya desde el siglo III, es en el año 476 cuando el germano Odoacro depuso a su último emperador, Rómulo Augústulo, y con ello llegaba el fin del Imperio de Occidente.
La parte Oriental, sin embargo, mejor gobernada y defendida militarmente, consiguió resistir la oleada germánica y desplazarla hacia Occidente.
BIBLIOGRAFIA:
La Edad Media: Siglos V - XII. Julián Donado y Ana Echevarria, Editorial Universitaria Ramón Areces, Madrid 2008
IMAGENES:
Nº 3 - tianxiatodobajoelcielo.blogspost

Entrada originalmente publicada en geohistoriact.wordpress.com

martes, 23 de junio de 2015

Mastia – Qart Hadasht – Carthago Nova – Cartagena

Cartagena es una de las pocas ciudades de la Hispania antigua que dispone de un abundante y variado conjunto de fuentes literarias que hacen referencia a ella, entre las que debemos destacar la espléndida descripción de su topografía que realizó el escritor griego Polibio, cuando visitó la ciudad hacia el año 144 a.C. La ciudad estaba situada en una península rodeada al sur y al oeste por el mar Mediterráneo, al norte por una laguna o estero y al este estaba unida al continente por una pequeña franja de terreno que constituía prácticamente la única comunicación con tierra firme. Esta entrada estaba flanqueada por dos elevaciones llamadas Aletes, el moderno cerro de San José y Vulcano, el actual cerro de Despeñaperros, a continuación el cerro más elevado Mons Esculapi (Cerro de la Concepción), frente a este el Arx Asdrubalis (Molinete) y Cronos (Monte Sacro). Está singular topografía condicionó la evolución de su urbanismo a lo largo de toda su historia.

carthago I

En el verano de 237 a.C. el clan de “los Barca liderado por Amílcar desembarca en la península Ibérica. Sabemos de la presencia de su yerno, Asdrúbal, y de sus hijos “los leoncillos” entonces todavía unos niños.
            Qart Hadasht, (“la Nueva Carthago”) fundada por Asdrúbal con ese nombre, doce años después de la llegada de los Barca a la Península Ibérica, estaba siendo la base de operaciones del ejército cartaginés, la sede de las estructuras administrativas y militares desde la que se controlaba el resto del territorio púnico. Pero durante aquella guerra con Roma, la ciudad se había convertido también en el lugar desde el que partían gran parte de los aprovisionamientos y donde descansaban las tropas durante el invierno. Los cartagineses habían atacado Roma a través del sur de Francia y los Alpes.
            Fundada por el cartaginés Asdrúbal hacia el año 227 antes de Cristo, siendo llamada originalmente Qart Hadasht. Parece ser que, hacia el siglo VI a. C., existió un asentamiento autóctono denominado Mastia, que aparece citado en la Ora Marítima de Avieno (siglo IV a. C.). No obstante, también se sabe que el área de la actual Cartagena estuvo habitada desde la Prehistoria, y que su puerto era escala obligada para fenicios y griegos.
La elección del lugar para la fundación de Carthago Nova debió deberse a sus excelentes facultades como fondeadero de naves, lo que convirtió a la ciudad en una poderosa base para la expansión cartaginesa por la Península Ibérica. Otros factores debieron ser la riqueza minera de la sierra cercana, la existencia de una laguna interior y la proximidad de una serie de colinas, que facilitaban su defensa.

El nombre de Carthago Nova – Qart Hadasht – le vino dado por tratarse de una nueva capital cartaginesa, por lo que debió de contar con excelentes construcciones y un gran desarrollo urbanístico, semejantes al de la metrópoli. Las cinco colinas que rodeaban la ciudad fueron dedicadas a otras tantas divinidades mediterráneas (montes Arx, Asdrúbalis, Cronos, Aletes, Hefestos y Asklepios).

            Precisamente en el año 209, durante la Segunda Guerra Púnica, Carthago se convierte en ciudad romana, al ser conquistada por Publio Cornelio Escipión. A partir de este momento, Carthago comienza un periodo de gran esplendor, conociendo una expansión demográfica y urbanística, que le dota de excelentes edificios.
            La historia de esta ciudad es amplia y compleja. Su importancia se observa en numerosos escritos griegos y romanos que datan sus orígenes hacia el año 1184 a.C., con sucesivas “colonizaciones” de tribus íberas y expediciones fenicias.

            Podemos decir que la ciudad como tal fue fundada por Asdrúbal, yerno de Amílcar y tío de Aníbal, en el año 229 a.C. con el nombre de Qart-Hadasht con la intención de que fuese la nueva capital del imperio cartaginés en Occidente. Para su protección construyó una muralla que cubría el istmo de entrada. Estaba compuesta por dos muros paralelos, separados unos 5 m. y unidos por otros perpendiculares, de fábrica de sillares de arenisca, con una altura de hasta 4 metros.
carthago II

Los últimos datos que demuestran la presencia del Palacio de Asdrúbal en el cerro del Molinete por el arqueólogo Iván Nogueruela, a raíz de la cita clásica de Polibio de Megalópolis donde dejo reflejado el imponente palacio de Asdrúbal, aunque poco se conoce de la etapa punica en la ciudad ya que se encuentran ocultas bajo los niveles de la época posterior, la Carthago Nova romana.
            Las campañas de excavación realizadas le ha permitido encontrar tramos de roca madre y trazas de muros milenarios reutilizados en etapas posteriores, las conclusiones del arqueólogo Negueruela es que fueel palacio de los Bárcidas y que era un gran edificio excavado en la roca de las laderas del cerro del Molinete, en forma de terrazas para permitir la superposición de alturas, muy novedoso para la época en todo el Mediterráneo.

carthago III

Desde Qart-Hadasht partieron en el año 219 a.C. las tropas de Aníbal a la conquista de Sagunto y luego hacia Roma. Pero posiblemente el hecho histórico más relevante de su época púnica fue su conquista por Publio Cornelio Escipión en el 209 a.C. que cambió la vida de la ciudad ya que se incorporó al imperio romano.
Este imprimió a la población un fuerte carácter comercial, edificó puertos y grandes edificios comerciales. Más tarde bajo el mando del emperador Augusto se empezaron a construir las grandes obras civiles como el teatro y la urbanización de un impresionante foroCarthago Nova pasó a ser una de las ciudades capitales el imperio en la península, solo igualada por Tarraco.

            En el conjunto arqueológico de “El Molinete” situada en la colina con ese nombre “Arx Asdrubalis en tiempos romanos”, ya se ha localizado el podium, con parte de la escalinata del templo, y varios tramos de muros con fabrica “opus africanum” -piedras pequeñas a medianas y a intervalos grandes sillares en disposición de pilar de sujeción.

Además de varios templos porticados, casi todos desaparecidos, son dignos de mención el magnífico Teatro de Carthago Nova, el anfiteatro y la necrópolis de Torre Ciega, con el monumento funerario de Tito Didio.
Cuando Diocleciano remodeló la Hispania, Carthago Nova pasó a ser la capital de la provincia Carthaginensis. Se construyeron termas y se remodeló el Teatro. Realmente se construyó encima suyo utilizando parte de él como cimentación, un gran almacén y también se diseñaron nuevas necrópolis.
Los pocos restos bizantinos unidos a los escritos posteriores nos hacen pensar de la importancia de esta ciudad hasta la llegada de los árabes. Estos la llamaron Qartayanna. Luego apareció una ciudad medieval con un castillo y su Torre del Homenaje. La actual muralla y sus fortificaciones marítimas fueron construidas en las primera monarquías borbónicas.

            Cuando nos referimos a la época Cartaginesa de la ciudad, fue fundada por Asdrúbal en el año 229 a.C. con el nombre de Qart-Hadasht y bajo su dominio se desarrollo hasta el año 209 a.C. cuando Publio Cornelio Escipión la incorporó a la Hispania romana pasando a llamarse Carthago Nova.

carthago IV

La importancia económica de la ciudad fue explotada por los romanos: su situación estratégica y la minas cercanas le convirtieron una colonia importantísima y en constante evolución. Se empezaron a construir diversas infraestructuras básicas que culminaron con la remodelación del puerto, imprescindible para el comercio. Ya en época del emperador Augusto se construyó el teatro, el anfiteatro y el foro que significaron un cambio en la estructura urbana de la ciudad y también política, ya que paso a ser oficialmente Colonia Urbs Iulia Nova Carthago, condición que solo ostenta Tarraco. El emperador Augusto fue el gran precursor de la ciudad y sus conceptos y estructuras continuaron vigentes en esta ciudad hasta el Siglo II.

            Se urbaniza la ciudad con las normas romanas: calles perpendiculares que determinan los módulos donde se ubican las viviendas o edificios públicos.

Se establecieron barrios selectivos dependiendo de la situación socio económica de sus dueños y de la actividad a realizar en cada zona: en el centro, articulando la vida social, se ubicó el foro presidido por un templo y rodeado por otros edificios dedicados a Augusto –Augusteum-.

            En la parte oeste de la ciudad se ubicaron los espacios públicos y la zona este las viviendas privadas para una clase acomodada o alta. Hay pavimentos de mármol opus sectile, mosaicos, y las paredes están decoradas con pinturas.

Las grandes ciudades necesitaban grandes necrópolis para sus muertos. La Torre Ciega es un monumento funerario dedicado a Tito Didio y forma parte de este conjunto funerario.

A principios del Siglo III el declive de la ciudad es evidente, la vida se concentra en torno al puerto y la ciudad también, modificándose la estructura anterior. Este cambio fue más evidente al ser elegida como capital de la nueva provincia Carthaginensis por Diocleciano -S. IV-. El teatro se convierte en almacén y comercio, dividiéndolo en dos y utilizando además sus elementos constructivos -capiteles, fustes- para su cimentación. Esta dinámica es seguida prácticamente con todas las nuevas construcciones, termas, tiendas….

   Los restos de la época romana que nos quedan son:

§  El Teatro. Construido en el Siglo I por el emperador Augusto para engrandecer tanto en las representaciones, como en su decoración a su divina persona. Se utilizó la ladera del actual monte de la Concepción -Mons Aescullapii- para construir el gradería.
§  El Anfiteatro. Sobre esta construcción romana del Siglo I. se han edificado sucesivos edificios. En concreto, actualmente está la Plaza de Toros construida en 1854.
§  En el foro podemos distinguir el Augusteum un conjunto de edificios dedicados al culto de los emperadores romanos. Un templo presidía el conjunto, situado en el actual cerro del Molinete.
Una columnata que soportaba un pórtico peatonal y la calzada inmediata, posiblemente de la calle principal -decumanus-. En uno de sus laterales hay restos de las termas.

carthago V

BIBLIOGRAFÍA E IMÁGENES
1.  La topografía en Carthago Nova, Estado de la cuestión por Miguel Martínez Andréu, Museo Arqueológico Municipal de Cartagena.
2.  Guía Didáctica CARTHAGO NOVA
3.  Fundación del Teatro Romano, Elena Ruiz Valderas, Directora del Museo del Teatro Romano de Cartagena.
4.   Biblioteca Arqueológica Hispánica 44.
5. “El Magnifico Palacio de Asdrúbal en Cartagena: Cerro del Molinete”, de Iván Negueruela Martínez, Real Academia de la Historia, Madrid 2015.
6.   Imagen Virtual/ Carthago Nova
7. Fundación Integra / Región de Murcia Digital